回忆的长廊
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代对红学式语言的掌握和酝酿的才能,将书中的古典诗词读懂,可知道这是一本诗的章回形式,只不过当代还不知道它影响层面的广大,这位闻名中外的文学家的野心实在伟大,尤其是字字以书法写就,正式以毅力来面对举世文坛. 5 现代的脸书上流传一些与韵脚无涉的华丽七言五言诗,这就是对古诗词律令的推翻,只沿袭那些风花雪月的文字语汇,但其实不押韵脚实在是美多了,虽吾人想为其正身,而其实业余诗人们只是为了诗而诗罢了,并不是为了成就伟大或流传後世,大多为写景或摄影社的集T创作,想到曹雪芹一人完成<红楼梦>厚厚一叠,就不禁令人赞叹其身为大文豪的创举和豪华手笔,好像中国的史诗钜作的现代化,这个典范足以令人思之Y味,想要深入探索其美妙. 日文中的泽山二字,意旨许多,畅所不尽之意,是现代餐饮商人刻於石上,以石为膜拜於店中招财之石头神,不知是否为向石头记致敬之意,未凿的石头很可能雕刻成神明状,但是为了保持混沌洪荒之姿,有些店家宁可为石头绑上红缎带,以香炉供拜以使店面门庭若市,人山人海,以石为佛的观念,来自草木石等有情无情物皆系可成佛是也. 现代诗中偶有人书写红楼梦典故诗,如杨平在<空山灵雨>中,提到的大观园小角sE,名不见经传,但是黛玉二字却是长亭诗中提到的一句,如下列: 如梦令1007/05/05<长亭诗选集> 宝殿灵宵花雨，青秋芳丝成絮。 翩翩化蝶飞，谁把香丘挥去。 黛玉，黛玉，梦里可曾记取。 葬花成蝶的黛玉,想必此诗写於<红楼梦>完成之後,又有一说是白居易<咏x柳>一诗提及,但黛写在碧玉数字之後的结尾,可能是曹