整理《荀子．儒效》有「君子」的句子

  以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私yu乱所闻：如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻，以桥饰其情X；其言多当矣，而未谕也；其行多当矣，而未安也；其知虑多当矣，而未周密也；上则能大其所隆，下则能开道不己若者：如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；应当时之变，若数一二；行礼要节而安之，若生四枝；要时立功之巧，若诏四时；平正和民之善，亿万之众而搏若一人：如是，则可谓圣人矣。

    故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而後得，为之而後成，积之而後高，尽之而後圣，故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斲削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子，莫不继事，而都国之民安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天X也，积靡使然也。故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。纵情X而不足问学，则为小人矣；为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不yu安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。《诗》曰：「维此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。」此之谓也。

    君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。言政治之求，不下於安存；言志意之求，不下於士；言道德之求，不二後王。道过三代谓之荡，法二後王谓之不雅。高之下之，小之臣之，不外是矣。是君子之所以骋志意於坛宇g0ng廷也。故诸侯问政，不及安存，则不告也。匹夫问学，不及为士，则不教也。百家之说，不及後王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇，行有防表也。