(附录)潢帝内经01

实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之；言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察後与先者，知病先後也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补写之时者，与气开阖相合也。九针之名，各不同形者，针穷其所当补写也。

    刺实须其虚者，留针Y气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，yAn气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也；近远如一者，深浅其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，yu其壮也。神无营於众物者，静志观病人，无左右视也；义无邪下者，yu端以正也；必正其神者，yu瞻病人目制其神，令气易行也。所谓三里者，下膝三寸也；所谓跗之者，举膝分易见也；巨虚者，蹻足骨行独陷者；下廉者，陷下者也。

    帝曰：余闻九针，上应天地四时YyAn，愿闻其方，令可传於後世以为常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人皮应天，人r0U应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人YyAn合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野，故一针皮，二针r0U，三针脉，四针筋，五针骨，六针调YyAn，七针益JiNg，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人YyAn脉血气应地，人肝目应之九。九窍三百六十五。人一以观动静天二以候五sE七星应之，以候发毋泽五音一，以候g0ng商角徵羽六律有余，不足应之二地一，以候高下有余九野一节俞应之，以候闭节，三人变一分人，