(附录)潢帝内经01

写，未得其意。

    岐伯曰：写必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方x1而内针，乃复候其方x1而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰写必用方，其气而行焉。补必用员，员者行也，行者移也，刺必中其，复以x1排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。

    帝曰：妙乎哉论也。合人形於YyAn四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之。

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    岐伯曰：请言形、形乎形、目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。

    帝曰：何谓神？

    岐伯曰：，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明*请言神*，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。

    离合真邪论篇第二十七

    h帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右顷移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻於荥输，余知之矣。此皆荣卫之顷移，虚实之所生，非邪气从外入於经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？

    岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应於天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入於脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行於脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处