(附录)潢帝内经01

时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿Y至微，秋毫在目。

    帝曰：人生有形，不离YyAn，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿Y，敢问其方。

    岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

    帝曰：愿闻其道。

    岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，後乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施於人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

    帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营於众物。

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    八正神明论篇第二十六

    h帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。

    帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖Ye而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日Y，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始JiNg，卫气