附录:六三论纲
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1、真理只存在於活着的言语中,存在于自由流淌的言论中。即使人类真的找到关於理想和自由的绝对真理,视其为神圣的教条并完全按其去付诸实现,那麽百年之後,这个世界既不会理想、也不会自由。 2、人X即非本善,亦非本恶,而是复杂的混合T,之所以有时给人一种恶大於善的错觉,无非是因为恶的破坏力远远大於善的弥补力,世上每一分恶行往往需要更多的善行来弥补。正因为这种不对等,一种理X或理想的社会制度绝不能建立在试图使人X都臻於美好、都能互帮互助、人人皆兄弟的童话想像之上,不能太过寄望于道德和教化,而应更多依赖於法律的制约,依赖於一种可以有效的将惩恶扬善的奖惩机制与人类趋利避害的本X相结合的良X的制度之上。 3、理想向来是一种崇高的品质,但似乎给这个世界带来灾难的却往往是理想主义者,这是为何? 很多人认为不切实际的乌托邦构想是造成了一个个暴政灾祸的根源,但所谓的乌托邦如果仅仅是一种设想并没有那麽可怕,它更类似於每个人年少时都曾有过的种种美好幻想,是每个人梦想的起点和翅膀。所有产生了危害甚至灾难的理想主义的乌托邦,真正的问题还是在於“强制”,不仅强制人的手脚,还要强制人的口舌和头脑,反映在如今的现实中即强权。靠强制X的揠苗助长并不能换来理想社会的早日降临,反而只会渐行渐远,这才是使理想滑落到深渊的悲剧根源。 4、决定经济发展水准的第一生产力在於科学,而所谓科学JiNg神,本质上是一种探寻真理、批判质疑的求真JiNg神。朴素的实事求是,即为科学JiNg神的雏形。自秦以来的制度自诞生之时起,一